PERANAN ORANG TUA SEBAGAI PENDIDIK PERTAMA DAN UTAMA

PERANAN ORANG TUA SEBAGAI PENDIDIK PERTAMA DAN UTAMA

Oleh: Adrianus Andika Richardo

Mother Teresa: Bagi para orang tua: Anak-anak perlu  sekali belajar dari ayah dan ibu mereka bagaimana saling mencintai satu sama lain. Mereka belajar hal itu bukan dari sekolah, bukan dari guru melainkan dari kalian. Kalian perlu juga memberi pengertian kepada anak-anak tentang kegembiraan yang berasal dari seulas senyum. Dalam keluarga pasti akan terjadi banyak kesalahpahaman. Jadilah selalu orang yang pertama untuk memberi pengampunan dengan seulas senyum.

                                                                      Hakikat kelurga

Departemen Kesehtan (1988), kelurga adalah unit terkecil dari  masyarakat  yang terdiri atas kepala kelurga serta beberapa orang yang berkumpul dan tinggal di satu atap dan saling bergantungan. Pemahaman itu menujukan anggota keluarga seyogyanya saling bembutuhkan satu dengan yang lainya.  Istilah broken home menujukan pemahaman sacara harafiah bahwa keluraga yang tidak utuh adalah kelurga yang memiliki “cela” atau “retak“ hubungan antar anggotanya. Sedangkan BKKBM (1999) mendefinisikan keluarga adalah dua orang atau lebih yang dibentuk berdasarkan ikatan perkawinan yang sah, mampu memenuhi kebutuhan hidup spiritual dan material yang layak, bertawa kepada Tuhan, memiliki hubungan yang selaras dan seimbang antara anggota kelurga dan masyarakat serta lingkungan. Lebih lanjut, Narwoko dan Suyanto, (2004) menyebutkan keluarga adalah lembaga sosial dasar dari mana semua lembaga atau pranata sosial lainnya berkembang. Di masyarakat mana pun di dunia, keluarga merupakan kebutuhan manusia yang universal dan menjadi pusat terpenting dari kegiatan dalam kehidupan individu”.

Dari beberapa paham mengenai keluraga di atas, dapat kita tarik simpulan bahwa kelurga adalah adalah lembaga sosial dasar yang terdiri dari dua orang atau lebih yang diikat oleh ikatan perkawinan yang sah dan saling bergantungan antara anggota kelurga tersebut. Oleh karena itu, sudah jelas bahwa anggota kelurga yang terdiri dari orang tua dan anak sudah barang tentu saling bergantungan dan memiliki hubungan yang erat. Anak dipengaruhi oleh orang tua, begitu juga sebaliknya orang tua dipengaruhi oleh kehadiran anak. Segala bentuk pengaruh tersebut baik dalam bidang agama, sikap hidup, sosial dan lain-lain akan terus berpengaruh kepada tindakan anak.

Keluarga sebagai “Sekolah Pertama”

Proses pendidikan dapat terjadi dalam tiga lingkungan, yaitu keluarga, sekolah dan masyarakat. Ketiga lingkungan ini harus bekerja sama dan saling mendukung untuk hasil yang maksimal untuk membentuk kepribadian seorang anak. Lingkungan keluarga merupakan lingkungan pertama dalam pembentukan sikap anak. Di sinilah proses pendidikan berawal, dimana orang tua adalah guru pertama bagi anak. Lingkungan pertama yang berperan bagi pendidikan anak adalah keluarga. “Sekolah Pertama” artinya tempat atau wadah untuk memberi pengetahuan kepada anak yang paling utama. Anak akan memperoleh ilmu dari proses interaksi sehari-hari antara anak dengan orang tua. Dalam keluarga, anak dilahirkan, dirawat dan dibesarkan. Peroses kehidupan sehari-hari yang merupakan bentuk interaksi antara orang tua terebut dengan terus direkam oleh pikiran anak serta akan mempergaruhinya dalam menyikapi sesuatu. Lalu, bagaimana peran keluarga dalam pendidikan anak? Apa yang harus dilakukan keluarga untuk mendukung pendidikan anak?

.

Peran Keluarga dalam Pendidikan Anak

Sebelum menjawab pertanyaan tersebut, saya ingin berbagi sedikit pengalaman saya yang kiranya dapat mengantar pemahaman pembaca terhadap pentingnya peran keluraga terhadap pendidikan anak.

Kala itu saya iseng dan tidak pernah membayangkan apa yang saya saksikan dan saya dengar akan menjadi sangat berguna. Ya, pada saat itu saya diminta oleh seorang biarawan untuk sekadar menemani beliau memberi seminar dalam rangka hari ulang tahun ibu-ibu santa monika. Perkumpulan ibu-ibu santa monika adalah sebuah kelompok janda yang memiliki keinginan yang sama untuk sekadar berbagi pengalaman hidup dan mendalami cara hidup Kristiani. Tema seminarnya adalah “Peran Orang Tua sebagai Pendidik Pertama dan Utama”. Entah dari hasil berpikir yang serius atau iseng berpikir. Terpental dipikiran saya pertanyaan demikian. Mengapa janda-janda dan wanita yang belum pernah menikah itu memilih materi seminar tersebut. sederhana jawaban biarawan itu, mereka akan menceritakan apa yang mereka dengar kepada anak dari adiknya, kakak, bahkan teman-temanya yang berkeluarga

Persoalan di atas menunjukan betapa pentingnya peran kelurga dalam pendidikan anak, bahkan seorang janda dan wanita yang berkomitmen tidak menikah selamanya pun menyadari betul pentingya peran orang tua dalam mendidik anak. Kelurga merupakan pihak pertama yang baik secara langsung maupun tidak langsung akan mempengaruhi pola pikir dan sikap anak. Oleh karena itu perlau adanya kehati-hatian kelurga dalam membentuk karakter anak. Pertanyaan yang muncul, apa yang bentuk kehati-hatian kelurga dalam mendidik anak? Pertanyaan ini sekaligus sedikit memberi gambran mengenai peran kelurga terhadap pendidikan anak. Bentuk kehati-hatian tesebut dapat dituangkan dengan cara mengajarakan nilai-nilai kearifan kepada anak. Bebrapa nilai kearifan yang perlu diajarkan antara lain:

                                                     Kesederhanaan

Orang tua perlu mengajarkan nilai kesederhanaan.  Sikap sederhana misalnya, tidak mengagungkan harta benda, tetapi menggunakan harta benda sebagai sarana untuk memperkembangkan hidup. Manusia lebih bernilai dari barang atau materi karena ia diciptakan secitra dengan Allah.

Keadilan

Keadilan adalah nilai yang terkait langsung dengan kesederhanaan. Perpecahan, konflik, sentiment pribadi atau kelompok sering muncul sebagai akibat langsung dari ketidak adilan. Orang merasa bahwa hak dan kewajibannya sebagai manusia tidak diakui, atau tidak dihormati sebagaimana mestinya.  Fakta menunjukkan bahwa ketika keserakahan (lawan dari kesederhanaan) muncul maka akan muncul pula ketidakadilan.

                                                   

 Nilai Moral
Di samping itu kepada anak-anak perlu diajarkan nilai moral, yaitu seperangkat nilai yang pada dasarnya memberikan kerangka acuan hal yang baik dan benar, hal yang seharusnya dilakukan dan hal yang buruk yang harus dihindarkan.

Nilai Iman

Orang tua dengan keyakinan yang mantap menularkan iman yang sama kepada anak-anaknya agar mereka berada dalam rangkulan rohani yang sama. Oleh karena itu setiap Kepercayaan menganjurkan agar orang tua sejak dini sudah memperkenalkan Tuhan kepada anak-anak dengan menanamkan keutamaan-keutamaan religius kepada mereka: rasa tertarik dan cinta kepada Tuhan, rasa sayang kepada makhluk ciptaan, menumbuh-kembangkan kebiasaan berdoa.

Anak Begini... Anak Begitu....; Salah Siapa?

Sering kita mendengar keluhan orang tua kepada anaknya. Mereka mengatakan: “Kok anak saya itu begini… begitu... tidak tahu siapa yang mengajarkannya”?  Siapa sebenarnya yang berperanan paling besar dalam pendidikan karakter anak?

Children See Children Do

Disadari atau tidak oleh orang tua, gerak-gerik dan tingkah laku mereka sehari-hari, yang setiap saat dilihat, dirasakan dan didengar oleh anak adalah proses belajar bagi mereka. Anak cenderung melakukan hal yang sudah pernah dilihatnya.

Anak-anak dalam keluarga, sangat kuat proses identifikasinya kepada orang tua dalam berbagai tingkah laku, cara berpikir dan cara menyikapi suatu keadaan. Faktor keteladanan, faktor pembiasaan yang didasarkan atas cinta kasih merupakan sarana atau alat pendidikan yang besar pengaruhnya bagi pembentukan budi pekerti dan moral.

Misalnya materi yang diterima anak baik, sebuah keluarga yang harmonis, hubungan yang hangat dan penuh kasih sayang, secara otomatis unsur-unsur kebaikan itu akan tertransfer ke dalam diri anak. Saat itulah orang tua telah menjadi guru yang baik bagi anaknya. Namun, jika materi yang sering diterima anak tidak baik, seperti kekerasan dalam rumah tangga, perhatian dan kasih sayang yang kurang karena orang tua sibuk bekerja, ucapan yang tidak baik. Di saat seperti itu orang tua telah gagal menjadi guru pertama dan utama bagi anak.

Strategi yang dapat digunakan untuk mengembangkan moral dan ketrampilan anak

1.    Bantulah anak untuk menemukan sendiri tujuan hidupnya.

2.    Bantulah anak mengembangkan perilaku yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan hidupnya.

3.    Jadilah figur ideal bagi anak dalam berperilaku.

4.    Beri semangat dan gugah hati anak untuk berperilaku terpuji.

Kajian Semiotik Ala M. H. Abrams Terhadap Puisi

“SIA-SIA”  Karya Chairil Anwar

  (ADRIANUS ANDIKA RICHARDO) 

 

SIA-SIA

Penghabisan kali ini kau datang

Membawa kembang berkarang

Mawar merah dan melati putih

Darah dan Suci

Kau tebarkan depanku

Serta pandang yang memastikan: untukmu

Lalu kita sama termangu

Saling bertanya: apakah ini?

Cinta? Kita berdua tak mengerti

Sehari kita bersama. Tak hampir-menghampiri

Ah! Hatiku  yang tak mau memberi

Mampus kau dikoyak-koyak sepi.

Sebelum menganalisis puisi “Sia-Sia” hal yang hedank kita buat untuk menganalisisnya adalah menafsirkannya secara prafrase.

Dilihat dari judul puisi tersebut “Sia-Sia” berati sesuatu perbuatan yang dilakukan seseorang itu sia-sia. Tetapi tidaklah cukup untuk kita menapsirkan sebuah puisihanya dengan melihat judulnya saja, penting lagi kita menganalisis lirik-lirik yang digunakan penyair.

Aku yang diam termangu, aku yang sudah itu tidak tahu, dan aku yang tak mau memberikan hatinya. Secara keseluruhan puisi ini menceritakan bagaimana si aku yang didatangi kekasihnya pada kali terakhir/penghabisan, seorang gadis yang datang pada kekasihnya , dan memberikan semua yang dimilikinya  pada si kekasih.   

Penghabisan kali itu kau datang                                

Membawa karangan kembang

Mawar merah dan melati putih:                     

Darah dan suci                                                           

Kau tebarkan depanku                                               

Serta pandang yang memastikan:  Untukmu 

… … …  

pada saat-saat terakhir/penghabisan ia atau kekasih si aku datang, membawa karangan bunga dan juga dirinya (sebagai kembang), mawar merah yang merupakan lambang darah dan melati putih yang melambangkan kesucian seorang perempuan yang belum dijamah atau dinikahi oleh laki-laki. Dan Kau, ingin memberikan keperawanannya pada si Aku : serta pandangan yang memastikan: untukmu.

            Sesungguhnya aneh, seorang perempuan yang sudah menyerahkan semua miliknya kepada kekasihnya, kemudian merasa ragu akan apa yang telah dilakukannya. Sepasang ini  kekasih bingung apakah perbuatan yang dilakukanya itu adalah sebuah tanda cinta antara dua insan atau hanya cinta jasmani. Tetapi keraguan ini buka hanya dialami oleh sang perempuan, bahkan sosok laki-laki dalam puisi pun digambarkan juga merasa bingung akan cintanya dan mereka sekan tak mengerti.

… … …

Lalu kita sama termangu

Saling bertanya: apakah ini?

Cinta? Kita berdua tak mengerti

… ... …

           

Pada bait ketiga, baris pertama. Antara kalimat yang pertama dengan yang kedua sepertinya berlawanan. Kalimat pertama menyatakan dikeseharian itu mereka selalu bersama-sama, menghabiskan hari berduan.  Tetapi pada kalimat kedua menyatakan mereka saling tak hampir-menghampiri antara satu dengan yang lain. Tanda titik yang membatasi antara kalimat yang satu denagn yang lain menandakan bahwa kaliamat yang pertama denagn dengan yang kedua memiliki perpedaan ide pokoknya. Jadi maksud dari kalimat yang ada pada bait ke tiga itu adalah “sehari kita bersama” berati hari terakhirnya mereka bersama sesuai dengan kalimat yang ada pada bait pertama dan baris pertama “ penghabisan kali itu kau datang”. Dan “ tak hampir-menghampiri” setelah mereka bersama-sama kemudiam mereka tak pernah bertemu lagi.

… …. …

Sehari kita bersama. Tak hampir-menghampiri

… … …

            Selanjutnya pada bait keempat, mengambarkan si aku yang tidak mau memberi peluang kepada kekasihnya untuk bertemu lagi, menghilangkan rasa ridu kekasihnya. Seakan-akan yang dilakukan oleh si aku itu dengan sengaja, ia membiarkan kekasihnya merasa sepi sendiri.

… … …

Ah! Hatiku  yang tak mau memberi

Mampus kau dikoyak-koyak sepi.

            Si aku sepertinya sangat marah dengan kekasihnya, tergambar dari kata “mampus kau di koyak-koyak sepi”, sehingga ia tidak mau memberi waktu kepada kekasihnya untuk bertemu dengannya.

Memahami sajak ialah usaha untuk menagkap maknanya ataupun usaha memberi makna sebuah sajak, dalam memaknai sebuah puisi tentunya hal lain yang perlu diperhatikan juga adalah tipografi.  Puisi “Sia-Sia” yang terdiri dari dua belas larik, puisi ini dibuat dalam bentuk tempat bait, pada bait pertama terdiri dari enam baris, bait kedua terdiri dari tiga baris, bait ketiga terdiri dari satu baris, dan bait terakhir terdiri dari dua baris. Bentuk tipografi yang seperti ini memang lazim digunakan oleh Chairil Anwar dalam menulis puisinya, ia jarang sekali membuat puisi yang teratur bentuknya, mungkin bagi penyair ini, soal bentuk harus bisa mengambarkan apa yang ingin disampaikan oleh penyair.

Pada puisi “Sia-Sia”, tipografi yang digunakan penulis sedikit unik, tidak terikat oleh bait dan larik dan bentuk seperti ini sering kali digunakan oleh penyair dalam puisinya. Tipografi yang rapi akan menimbulkan kesan dan suasana yang damai dan ketentraman. Sebaliknya jika tipografinya kacau atu tidak beraturan maka akan timbul kesan yang kacau balau juga dalam puisi, karena puisi adalah bentuk curahan perasaan penyair.

 Dilihat dari kata-kata yang digunakan penyair dalam puisinya adalah kita dapat mengetahui subjek lirik (aku) dalam puisi Sia-sia, adalah Chairil Anwar sendiri. Hal ini dapat terlihat dari tiap-tiap larik:

... ... ...

Darah dan suci                                                           

Kau tebarkan depanku                                               

Serta pandang yang memastika:  untukmu

... ... ...

Ah! Hatiku yang tak mau memberi

... ... ...

Subjek lirik terlihat jelas dengan peng’aku’an si penulis. Tapi satu hal yang menjadi pertanyaan kita kepada diri kita sediri adalah siapa ‘kau’ yang dimaksud Chairil, apakah ia Sri Aryati atau gadis lain, atau apakah Hapsah yang kemudian menjadi istrinya? Itu adalah sederet nama perempuan yang pernah singah dihati Chairil. Dalam puisinya kali ini hubungan “aku” dan “kau” adalah gambaran tetang liku-liku penyair dengan kekasihya.

Setelah subjek lirik dan pendengar selesai kita analisis hal berikutnya yang sangat penting adalah pengembangan tema yang merupakan unsur intrinsik sebuah puisi. Pengembangan tema puisi dapat dilihat dengan tiga cara: momen perbuatan, kontras, dan suara penjumlahan. Pada puisi Sia-sia cara yang paling mudah adalah dengan melihat momen perbuatan. Melihat pada judul puisi “ Sia-sia”, kita dapat menarik kesimpulan puisi ini menceritakan perbuatan yang tidak ada gunanya (sia-sia). Datanya sebagai berikut.

Sudah itu kita sama termanggu

Saling bertanya : apakah ini?

Cinta? Keduanya tak mengerti

... .... ....

         

          Selain bait dan larik, pada puisi tersebut terdapat unsur non bahasa lain, tanda baca seperti: tanda seru (!), titik(.), titik dua(:). Hal lain yang dapat dikaji adalah segi sintaksis. Struktur sintaksis pada kalimat berbeda dengan  puisi. Pada puisi strukturnya cenderung tidak beraturan.

Pada puisi sia-sia, struktur sintaksisnya termaksud dalam infrastrukturasi yaitu kaidah-kaidah bahasa diabaikan dan tidak bentuk pengulangan atausuprastrukturasi.

Karena dalam puisi tersebut terdapat beberapa larik yang menunjukan adanya inversi. Contohnya:

... ... ...

Membawa karangan kembang

... ... ...

Saling bertanya: apakah ini?

... ... ...

Mampus kau dikoyak-koyak sepi

            Selain banyak hal di atas yang dianalisi dalam puisi dengan menggunakan pendekatan  semiotik ada yang dinamakan pencitraan dan retorika, pencitraan adalah satuan ungkapan yang dapat menimbulkan hadirnya kesan keindrawian atau kesan mental tertentu.

Dalam sajak “Sia-Sia” citraan yang digunakan misalnya yaitu citraan penglihatan tedapat dalam”penghabisan kali ini kau datang” menyatakan kedatangan kali terakhir sang perempuan yang ditunggunya, sedangkan dengan “lalu kita sama termangu”. termangu dapat dilihat dengan indera mata yaitu sebuah sikap seseorang yang sedang kebingungan inilah yang dikatakan citraan penglihatan.  Mengenai retorika yaitu sebuah teka teki yang dimaikan yang mempergunakan susunan bahasa yang khas sehingga pendengar serasa dituntut untuk berpikir. Dalam menyampaikan sebuah ide atau gagasan Chairil Anwar cenderung pada aliran realisme dan ekspresionis.

Anwar, Chairil. 1985. Kumpulan PuisiKerikil Tajam dan Yang Terampas dan Yang Putus. Jakarta: Dian Rakyat